这种文字鼓吹，对于长期遭受封建满清王朝压迫的民众来说，是从未有过的痛快。加上当时科举废除，大批为出路苦闷的士子看到章太炎的文章，备感振奋，章太炎一时名声大震。

　　正如吴玉章在《辛亥革命》一书中说的那样，“这种宣传起了很大作用，革命的风暴主要是这样鼓动起来的”。

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　　孙中山委以主编《民报》重任

　　1906年6月，囚禁三年的章太炎获释，随即被孙中山派人迎往日本东京，在神田区锦辉楼为其召开欢迎大会，他受到了英雄般的欢迎。

　　会上，章太炎发表演说，除了仍然讲他自幼读了蒋氏《东华录》中有关曾静、戴名世、查嗣庭等文字狱内容后，胸中发愤，立志排满；又讲甲午战争后“略看东西各国的书籍，才有学理收拾进来”；还大讲特讲佛教、国粹等等，竭力宣传他的反满、排满的种族复仇主张。

　　孙中山对他非常尊重，“凡开国的典章制度，多与先生商榷，先生亦佩服国父的善于经画”，“国父和先生二人，志同道合，千载一会，张良之赞汉章，刘基之佐明主”。

　　不久，他就被孙中山委以主编同盟会机关报《民报》的重任，给予他以极大的信任。此后，章太炎继续撰文发表排满、反满主张，又从佛学的观点出发，阐发他对未来国家政治的看法。认为共和政治有危害，不若专制政治为善。

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　　认为共和政体不如专制政体

　　章太炎阐述的，有三层意思：代议制的民主共和政体不能行之于中国；政党与议员勾结，这种共和政体还不如专制政体为宜。结论是现在建立共和政体只能是不得已之举。认为清朝推翻后，中国还是行君主专制为好。

　　那么，中国未来究竟行何政体和制度呢？1907年9月，章太炎在《民报》上著文，提出《五无论》，即无政府、无聚落、无人类、无众生、无世界。章太炎的“五无论”源自他的佛学观。

　　在他看来，万事皆空，人世间的一切所作所为皆是无所谓的，革命也好，改良也好，民主共和也好，都不过是虚幻的东西。他还发表《国家论》、《排满平议》、《定复仇之是非》等一系列文章，阐发和反对在中国实际代议制的民主共和政治。

　　他的“五无论”和号召人们学佛，连同这些言论在当时产生极其恶劣的影响，以致引起了孙中山和其他革命党人的强烈不满，指出《民报》作为宣传革命的报纸“宜作民声”，“不宜作佛声”，指责他的文章是“无的放矢”。但他依然故我，渐行渐远。

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　　要求罢免孙中山同盟会总理职务

　　1906年7月，章太炎主持《民报》后，孙中山正计划前往南洋各地募集资金，准备在国内发动新的武装起义。日本政府迫于清政府的压力，于次年3月，下令将之驱逐出境。

　　离日前，在日侨商吴锦堂（移晴阁主人）资助孙中山10000日元，日本外务省也秘密地给了8000日元。孙中山拿出1000日元用于告别宴，拿出2000日元给章太炎，作为《民报》的办报经费，余款则带往南洋，作为筹划起义的活动经费。

　　章氏得知这笔赠款的全部数目后，大为不满，认为孙中山私吞了这笔赠款，有违革命道德。愤激之下，竟将《民报》社中悬挂的孙中山像取下。

　　待钦廉防城起义、镇南起义相继失败，孙中山回到东京，章太炎非但不予安慰，反而与张继一道，要求罢免孙中山同盟会总理的职务。后经黄兴调解，事情才告平息。

　　1911年10月10日，武昌起义爆发。11月18日，章太炎回国。次年1月，中华民国南京临时政府成立，临时大总统孙中山不念旧恶，聘他为总统府枢密顾问。

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　　与同盟会及改组后的国民党对抗

　　临时政府经费严重困难，孙中山准备以汉冶萍公司作抵押，向日本贷款，章太炎再次与孙中山意见对立。1912年3月，南北议和，孙中山让位袁世凯，革命党人“虑其难制，欲令南来以困之”，章氏又表示“反对”。

　　在定都南京还是北京问题上，他也表现出拥袁反孙的立场。在武昌起义期间，章太炎就和张謇、汤寿潜、汤化龙等鼓吹“革命军起，革命党消”，主张解散同盟会。

　　孙中山总结辛亥革命失败的教训时指出：“光复时有一种谬说，谓‘革命军起，革命党消’，此说倡自热心赞助革命之官僚某君，而本党之党员黄克强、宋渔父、章太炎等咸起而和之，当时几视为天经地义”。他气愤地说“我党失败全在这两句话上”。 (责任编辑：鑫报)