但是原因好像不仅如此，对于故乡的提问，似乎有回答的总不如没有回答的好。

　　无名氏的《十五从军征》："道逢乡里人，'家里有阿谁？''遥看是君家，松柏冢累累。'"也是久别故乡的人对乡人的问讯，而且有问有答，回答得还很详细，却因为太实在而失去了想象的余地。王安石显然领会了王维的妙处，也努力模仿，他的"道人从何来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长".也绝不芜杂，只把"梅"变成了"松",两者轮廓仿佛，但是细细品味，总觉失其神韵。原因不是别的，正是有了这个老老实实的回答。这一答，王维式的含蓄没有了，王维式的空灵也不见了。王维清新而飘逸，王安石则质朴而近"木"了。

　　不答比答好，有的诗更进一步，连问也不问了。"近乡情更怯，不敢问来人".（宋之问《渡汉江》）这是快到家乡的奇特而纠结的心情。"反畏消息来，寸心亦何有？"（杜甫《述怀》），这是战乱中不能回乡，亲人离散时牵挂到恐惧的心情。同是太想问而不敢问的矛盾心情，前者还属于微妙，后者则已经归于痛苦。

　　答或不答，问或不问，对于故乡的爱和牵挂，永远是游子心中的萦绕而不解的情思，没有人可以给出完美的回答，因为没有一个回答可以解渴。因此这种提问其实从来不需要回答。

　　真正的解决方案其实只有一个--回乡。请看贺知章《回乡偶书二题》："少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。""离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波".诗人在暮年回到了故乡，乡音未改，湖光依旧，往昔的荣华富贵比过眼云烟还轻，所有的牵挂得到彻底的满足，心灵得到了彻底安慰。一个多么幸运的人，一个多么好的归宿。对于所有远行人、思乡客来说，贺知章是一个完美的榜样。