公元353年农历三月三日，是传统的上巳节，时任会稽内史的王羲之与孙统、谢安等四十余人，在会稽山阴兰亭集会修禊（一种除灾祛邪的传统活动），饮酒作诗。

　　王羲之等二十六人，作诗近四十首。有人不能即席赋诗，罚酒三杯。王羲之为这次集会所作的诗集，写了一篇序言，这就是著名的《兰亭序》。后世将此《兰亭序》，视为王羲之的代表作，备加推崇，对后世影响巨大。

　　王羲之（303年-361年），字逸少，原籍琅玡临沂（今属山东），生长于江苏无锡，后迁居山阴（今浙江绍兴），东晋书法家，有“书圣”之称，后官拜右军将军，人称王右军。其书法师承卫夫人、钟繇。

　　王羲之无真迹传世。著名的《兰亭序》等帖，皆为后人临摹。

　　王羲之被确立为书圣的地位，唐太宗李世民是始作俑者。王右军在世时，书法已经为时人所推崇。但在当时却有不同意见和不看好的，贵族权臣庾亮，喜爱右军书法，还亲自向王右军索取过墨宝。

　　而庾亮的弟弟庾翼，“书名亚右军”,在书坛的名气仅次于右军，对右军书法很不服气。他的孩子不向他学书法，却临摹右军书，这让老子很不满，庾翼说，“小儿辈家鸡，爱野雉，皆学右军书”.《世说新语》里记录很多这样的故事，这也能窥见晋人思想自由的风尚吧。

　　唐太宗李世民文韬武略，对书法极为喜好，尤爱王右军墨迹。他以一代帝王之尊，广搜天下右军遗墨。时有佳兴，临摹揣度，体会其笔法和韵致。他还派宫廷书家临仿成副本，赏赐给卓有功勋的臣下。

　　不仅如此，他还亲自撰写《晋书》、《王羲之传》。即便这样，太宗仍以未见《兰亭序》为憾事。

　　原来，右军那件若有神助的《兰亭序》，到了隋代，作为重要的传家之宝，被他第七代孙智永，小心翼翼地保管珍藏起来。

　　智永故去之后，将《兰亭序》传与弟子辨才和尚，和尚对右军这件传世墨宝奉若神明，特意将其隐藏在墙壁的一个洞穴里。李世民听说王右军的《兰亭序》以后，朝思暮想，就派大臣监察御史萧翼，去民间暗访，搜罗此宝。萧翼装扮成书生的模样，前往和尚那里，设法与之接近，纵论书法，谈得很投机。这时，萧翼从随身的行囊里取出几件王右军的书作，供和尚欣赏，和尚看后不以为然说，这些作品并不见佳，自己有一件才是极为得意的精品呢！

　　萧翼却放着明白装糊涂，不动声色地探询是什么帖子？辨才和尚犹豫了再三，说是王右军的《兰亭序》。萧翼假装不信，和尚就爬上房梁，从壁穴内取出了这件真迹。这时，萧翼审视鉴别作品为真迹以后，立即拿出皇帝的诏书，掠走了右军这件神品。在和尚知道上当以后，悔之晚矣！因此，萧翼立功受赏，官加五品，不仅皇帝赐予他银瓶、玛瑙、珍珠，还有宅院与庄园。

　　李世民对《兰亭序》真迹推崇备至，命臣下冯承素等人，摹拓而成，所谓下真迹一等的神龙本，又令欧阳询、禇遂良等临仿以传世。据史书记载，《兰亭序》真迹随太宗陪葬在昭陵了。至唐末五代，军阀温韬任陕西关中北部节度使期间，偷盗昭陵。但在盗墓后获得宝物清单上，并没发现有《兰亭序》真迹。有另一版本说，《兰亭序》墨宝并未随李世民埋入昭陵，而是埋藏在了唐高宗李治的乾陵了。唐代皇陵十八座，据说被温韬挖了十七座，唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而返，所以唐以后再没人见过这件墨宝。《兰亭序》真迹的下落，至今仍是个未解的谜团，许多学者认为，只有等待昭陵正式挖掘后，才有望一睹《兰亭序》遗墨的风采。据《北京晚报》