五竹寺位于渭水支流的清源河河畔，渭源县城南１３公里的３１６国道边。原名秀峰岩寺。明惠帝建文四年（公元１４０２年），大臣郭节随建文帝朱允炆一行避“靖难之役”，至秀峰岩隐居削发为僧，植红、黄、白、绿、蓝五色之竹于禅院，自称“五竹僧”，寺因此得名。

　　千仞绝壁五竹寺

　　“五一”小长假期间，记者在一位当地小学生的引导下，第一次游览了秀峰山。此山为青雀山支脉，东西走向，蜿蜒数十里，海拔２３３０米，属典型的南部二阴山区，原始天然松林２万多亩。沿山路崎岖而上，路两旁松林成荫，鸟语花香，景色宜人。山头常年积雪不化，固有渭源八景之一的“五竹积雪”。去时，未见积雪。

　　史载，早在唐代就有寺院建筑。三宝殿曾有唐人吴道子所画壁画，毁于明末兵燹。清同治时，邑人武举李锦标主持重建，并依其旧凿洞窟，洞底部穿檩架梁而成，横栏悬柱，明椽亮瓦，虚底单檐长廊，一连四五十楹。其别致奇巧为渭源县内所独有。后毁于文革。现在的五竹寺乃上世纪９０年代重修。现有大佛殿、三大古佛殿、观音殿、三霄殿、护神殿、清圣祠、马王殿等。极目远眺，露骨山若隐若现，俯瞰，可见对面三国姜维布置“口袋阵”的营盘寺。西面，鹿泉寺隐隐约约……

　　秀峰山青山绿水，五竹寺佛光仙气，每年古历四月初八山会之日，附近村民和众多游客前来焚香朝拜，游玩休闲。如今，五竹寺已经成为一座访古探秘的文化名山，休闲娱乐的好去处。明代诗人王予望的《游五竹寺》描绘得颇为有趣：“山行到处即为家，饭煮胡麻雪煮茶。欲借白云一赠客，天分齐扫入松花。”同代张息敬的同名诗作也耐人寻味：“五竹惟若雪，人言颇信哉。平顶横天白，露骨亦皑皑。相连秀峰下，兰若列其隅……”清代诗人吴镇赞曰：“寺名五竹枕南岗，钟磬声中绿筱长。若使七贤游此处，也应随列黜山王。”著名史学家顾颉刚畅游五竹寺时，即兴题联：“五竹交相辉，万松成大观。”

　　众说纷纭建文帝失踪之谜

　　说五竹寺是一座文化名山，不得不从建文帝失踪之谜、遗臣郭节隐居此寺说起。

　　明洪武三十一年公元１３９８年，明太祖朱元璋死，皇太孙朱允炆继位，即明惠帝，国号建文，史籍称为建文帝。朱允炆性寡断，因深感藩王坐大，决定削藩。建文元年，燕王朱棣即明成祖借此起兵反抗，其实是不满朱元璋传孙不传子。这场战争历时三年，祸及河北、山东、安徽、江苏数省，最终以朱棣的胜利而告终，明惠帝仅仅在位四年。

　　“靖难之役”后，明朝的建文帝下落不明。６００年来，无人能解其详，成为“明朝第一大迷案”。

　　后世学者对他的下落有两种猜测，其一是朱棣靖难兵入城，朱允炆焚宫自亡。另一说法便是出家为僧，四海为家。至于出逃去向，史有三说：下西洋、隐云南、赴绝域。对第一种说法，最不肯相信的人是永乐皇帝朱棣。后一说法，在《明史》诸纪传中都有或详或略的记载。

　　随着对建文帝出亡研究的深入，现在相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法。

　　逊国为僧，云游四方。有学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地。西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。漂洋出海。也有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。因此引出郑和下西洋是为了寻找建文帝之说。北京西山说。谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。后建文帝被迎入宫内，老死于宫中，葬于西山。江苏吴县说。江苏吴县发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，结合文献资料，有人认为建文帝当年藏于吴县普济寺内。四川佛罗寺说。有人认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。