□郑培德 王咸阳

  桑家龙灯

  据高陵县地名志载，明末桑姓在崇皇寺南建村，以自己的姓氏称村名桑家。

  据桑家人传说，他们的先祖原是兴平桑镇人，迁移到此后，户族很快兴旺强大，为了活跃农耕生活，庆祝丰收，张显族威，从黄陵引进龙灯。

  龙灯由三部分组成，龙头、龙身、龙尾，用十三节拐子撑起来。龙头用竹篾绑成框架，有老笼那么大，再用麻纸糊起来，龙角用木头雕成，龙眼是两盏碗口大的红灯笼（以后用上电池灯，两条光柱直射前方，十分耀眼），龙身是在撑柱顶端，钉一块木板，呈“T”字形，木板上面用竹篾扎成圆拱形，这样每个拐子就形如“ ”形，然后用白细布圈缠起来，这样就形成一竹圆筒形，用较粗的白布连接起来，在相接的地方放置蜡烛并留有透气孔，龙尾是用竹扫帚包扎而成。这样，龙的雏形就形成了。然后请画师用红、黄、绿等颜料绘画出龙头、龙鳞、龙尾，一条五彩缤纷的长龙就装扮起来了。为了防止用力摆耍而脱节，又用大绳从龙头到龙尾连接起来。这条龙究竟有多长呢？据说每年把龙装扮好后，先要到村中的龙王庙烧香还愿，三间大庙，龙头跪在神像前，龙身绕庙一周，首尾相衔，这龙至少有八九丈长。

  每年春节，二月初二（民间传说龙抬头）都要耍龙，每节龙身燃亮蜡烛，浑身通明，因此，人们称桑家龙灯叫“明龙”或“龙灯”，夜晚远看，一条巨龙腾跃翻飞，或做行云布雨状，或做雷鸣电闪姿，腾云驾雾，上下翻滚，十分好看。每次耍龙，锣鼓、秧歌、狮子等轮番上演，撑牌灯的、放松香火的、提蜡烛的、打杂的，总共不下五六十人，故全村出动。

  桑家耍龙时，每家都邀请亲朋好友前来观看，村里车水马龙，热闹非凡，户户门前摆上桌子放上点心等供品，龙在每家门前戏耍，人丁不旺的人家，就要求耍龙人把自己的独生子从龙嘴里递进去，再从龙下巴底下抱出来，俗称“过半”，主人家给龙披红挂彩，有的还给龙封喜钱。各家各户耍完后，龙要休息，秧歌、狮子接着上演，龙便找个宽畅地方缠绕歇息。

  桑家龙灯已流传了二百多年、好多代人，可惜的是十年浩劫这条巨龙遭了厄运，被当做四旧付之一炬，每当提及，人们悔恨惋惜。可喜，有些当年参加过耍龙的人还健在，现在抢救这一民间文化遗产为时不为晚，随着人们生活水平提高，对文化娱乐需求日益迫切，相信桑家人一定会使这条巨龙死而复活，再现当年风采。

  程家旱船

  崇皇寺南桑家村西，有程姓人家聚居。后来，桑程二姓村民房舍相连，人们习惯统称桑程村，程家村南有于姓人家居住在一方形土城围子里，清雍正十年（1732）高陵县志为桑家庄、程家堡、南于家庄。

  程家社火由来已久，旱船是清光绪初年，村人于乖娃在西康省雅安做商时带回旱船尺寸图样，由本村木匠按图仿制，船长5.6米，中间宽1.95米，底高0.668米，形成中间宽，两头尖的柳叶形，中间有一舱亭状若彩轿，舱长0.77米，高，1.40米，宽0.70米，舱亭四角呈飞桅翘角势，雕有四个龙头，下吊四个灯笼，舱亭内一人背船，前后也各有一人背船，且各距船端1.65米，保持均衡平稳，三人背带隐在上衣下面且各有一双假腿，作盘腿打坐状，行船时三人同步，亦步亦趋，平稳如漂。船帮以下用绿绸围就，上面画水波浪图，船儿前行，绿绸飘动，如波浪翻飞。船舱前后用彩绸搭成凉棚，近年来又在舱亭、凉棚楞角装饰彩色电珠，更显华丽辉煌。背船人按戏剧角色扮相，艄公丑角扮相，头戴彩色翻檐草帽，白髯口，穿黄袍（有时白裙、皂袜）与背船人（旦角或生角）对白，语言风趣、幽默，逗人捧腹，忍俊不禁。耍了一会，有点累，艄公便说，水浅船搁，我撑它不动，三人下船假装合力推船，仍推不动，艄公便说要给河神唱戏还愿哩！这时，狮子、大头娃、秧歌等节目相继上场轮换演出。

  一百多年来，程家旱船，随着时代前进，不断变换戏耍内容，除装扮传统古典戏剧，还有《解放军渡江》《刘伯承撑船》《卖余粮》等节目，品类繁多，层出不穷。

  程家旱船，造型美观华丽、轻巧灵活，背船人与撑船人配合默契、技巧娴熟，常做出上船、下船，搭客、载货，搁浅、起锚转舵等动作，时而飘逸游荡，时而沉重颠簸，艄公适时插科打诨、逗乐，妙趣横生，使人解颐不绝，观者欢呼迭起，好一番热闹景象。

  程家社火配合巧妙，相映成趣，多年来蜚声四境，每逢演出，吸引数十里外的群众赶来观赏。程家人将自己的社火，尢其旱船视为族人骄傲，代代相传，薪火不息，培养了一代又一代人才。爱国人士程久铭对本村社火倾情支持，亲自组织，具体策划，把每场演出组织得井井有条，耍得有滋有味，获得好评。十年浩劫，程家旱船险些被毁，改革开放使这个古老的民间艺术，又注入了新的活力，现在由坡吉党支部、村委会负责组织演出，而且培养出许多年轻人才，新手们不但继承了前辈的传统技巧，而且在装扮演技上还创出了新的花样。

  船张芯子

  船张是高陵县崇皇自然大村之一，南濒泾渭河交汇处，“泾渭分明”即源泉于此。有500多户人家，2000多口人，张姓占绝大部分。据考，唐代以前就有人在此聚居，唐时已形成规模，因泾渭交汇得名“会泾寨”，后因河水冲刷，北岸崩塌，村向西北方向迁移，到元代，村民在河上设渡，船家多姓张，又改名船张村。清时，京广杂货、山西煤铁、盐等均沿渭水溯河而上（拉牵），宝鸡等地的木材等货物放筏顺流而下，东西货物在两河口形成集散地，故船张村商贾聚集，贸易繁盛。店铺林立，民国时期，陇海铁路延伸到西安，船张村顿趋萧条。

  说起船张芯子，到底源于何年何代，虽无稽考，但村人都传说着引进芯子（当地人称亭子）的一段故事。相传张姓先祖，看到栎阳的芯子华丽险峻，引人入胜，因而很想引进这门社火，但栎阳芯子构造、装饰从不外传，扮芯子也是秘密进行，外人难得一见，船张人很想引进，终于想出了办法，他们选派一聪 明人，装作“疯子”，打入栎阳芯子卸妆场地，人家清场，他装疯卖傻，不肯离去，清场者见是一疯傻人，就不在意了，疯子傻头傻脑看看这个，摸摸那个，东游西转，心中暗记尺寸、装扮办法，甚至用细铁丝折弯成芯子形状，回到村中，按记忆绘出图形，讲解办法，请铁匠按图打造，在实践中又不断改进，创出新的更为险峻的造型，终于成功地装成了十二桌亭子。

  船张亭子大体分为两类，即立式亭子，也叫马亭子，这类可扮剧目有《李彦贵卖水》《白蛇传》《草船借箭》《藏舟》、《汾河弯打雁》《穆桂英》《盗扇》《花上美人》等，另一类是横卧式，这类亭子多扮成反面人物，如曹操、王莽、李良等，这门古老的民间艺术造型惊险、别致，虽无声但有形，人物栩栩如生。通过奇特形象、夸张、惊险造型，反映人物丑美心理状态，达到褒贬目的，对观众产生强烈的感受。

  亭子出场游行场面宏大，气氛热烈，前面20面彩旗开道，紧跟庞大锣鼓队，一面大鼓，20副铙钹，十多面大小铜锣分行当着服饰、化妆，浩浩荡荡，威武雄壮，每桌亭子两旁有人持拐子保护，亭子人物虽无唱词，但手足、身形、表情，都具造势，有的挥剑怒指，有的舞扇嬉戏，精巧细腻，气势磅礴，令人叫绝。

  每年农历二月初二，是传统耍亭子的日子，据传，三国时齐王曹芳娶船张村张辑之女为妻，后曹芳称帝，册封其妻为皇后，船张人为显荣耀，在村东修座娘娘庙。二月初二逢庙会，村人早做准备，购置蔬菜、果品、鸡鸭鱼肉等，招呼亲朋前来观赏亭子，家家亲朋满座，街上人流涌动，大人小孩，一派节日盛装，兴高采烈。小商小贩也来赶会，船张村车水马龙，一派热闹景象。解放后娘娘庙废祀，但耍亭子延续了下来，现在多在春节、元宵，大型庆典活动时才耍。

  于氏辉煌

  自南北朝北魏至隋唐时代，高陵县城西南崇皇以东1公里处，有个七里流村，这个村里住着一个辉煌了数百年的家族，这就是于氏家族。于氏源自姬姓。周室后裔。武王三子封于“邘”，其后世子孙就以封邑为姓，到后来简称“邘”为“于”。这支于姓，是于氏家族中的鲜卑历忸于，其远祖乃北周燕国公于谨。于谨，字思敬，先本洛阳人，从魏武帝入关，田家高陵。谨深沉高远，尤潜心研读《孙子兵法》，屡立战功，有大勋业，官至太师。于谨长子于寔，袭燕国公，又加上柱国，官至大左辅。次子于翼，历官太尉。幼子于义，起家直阁将军，累迁行军总管，行军元帅，封延寿公，迁上柱国。著有《汉书刊繁》《略览》。于义长子于宣道拜车骑将军，次子子宣敏，拜车骑都尉。北魏至隋代，于氏家族中，有大将军十余人，称为贵戚。

  唐代于宣道之子于志宁，历官中书侍郎，太子左庶子，尚书左仆射，加光禄大夫。与李谆风合著《隋书志》，与李勋修订《唐本草》四十五卷，著《五经疏义》。怀仁和尚以王羲之书法集成唐太宗所撰《圣教序》，他奉敕润色，遂成千古名集。于志宁曾孙于休烈进士及第官拜散骑常侍，迁太常卿，进工部尚书，兼修国史。于休烈次子于肃，翰林学士，官至给事中。于肃之子于敖进士及第，历官秘书省，校书郎，给事中，户部侍郎。四子于球，于珪，于瓖，于琮皆进士及第，其中二子、三子分别中状元。一家五进士，两状元，在当时传为佳话。四子于琮官至尚书左仆射，还被皇帝招为广德公主的驸马。另于立政（出自何人不详），官至虢州刺史，为唐代书法家。

  于氏家族数百年间，历三个朝代，人物辈出，才兼文武，功德赫赫，政声琅琅，不愧为高陵北魏至隋唐历史上辉煌的名门望族。