冬天楚布河结冰了，孩子们用自制的简易滑雪板在冰上玩耍。（图片来源：中国西藏新闻网/《西藏商报》）

    据中国西藏新闻网/西藏商报报道 从古荣乡政府所在地沿青藏公路往西走一两公里左右，可看见一个路牌上写着“乃朗寺，楚布寺”，往左拐过桥就是楚布沟。沿着土路往沟里再走40公里左右就到达楚布寺。

    两股神奇的泉水

    途中在路边会看到两个泉眼。首先看到的是则热曲米，当地人称“去痘泉”，据说这股泉水的神奇之处是它可以治疗一些皮肤病，最明显的是可以“去痘”，爱美的姑娘们路过此地千万不要错过。取泉水之前，要先敬献哈达，点一柱香，将哈达挂在泉水边的树枝上，然后就可以用泉水洗手洗脸了，但千万不能喝。

江浦建寺碑。（图片来源：中国西藏新闻网/《西藏商报》）

    从“去痘泉”往前走几公里，就看到另外一个泉眼——加嘎曲米，传说这个泉眼的源头在印度。与则热曲米不同的是，这股泉水是可以喝的，而且只有先喝了这里的泉水，再喝楚布寺周围的水，才不会因水土不服导致腹胀。

    当然，这些都只是当地人的说法，是否灵验就不得而知了。

    楚布寺的历史与传说

    “楚布”一词有多种含义，其中比较权威的解释有两种， 一是“楚布寺”即“飞来寺”之意，传说楚布寺是从印度飞来的；另一种说法是，“相传创寺人都松钦巴路经此地时，认为这是一块风水宝地，遂决定修建楚布寺，‘楚布’即‘富裕至极’的意思。”

    楚布寺海拔4300米，坐北朝南，南、西、北三面环山，以杜康大殿为中心，背山面水，楚布河南岸高山北麓筑有一座高大的阶梯状展佛台。走进寺庙大门就是一个大广场，面积约1520平方米。广场中央矗立着一方石碑，这就是著名的“江浦建寺碑”。公元9世纪初，由吐蕃赞普赤祖德赞的大臣尚·蔡邦达桑聂多建造的江浦神殿在朗达玛灭法时被毁坏，但建寺石碑却被完整地保存了下来。公元1189年（有史料认为是1187年），第一世噶玛巴都松钦巴在原江浦神殿的废墟上建成楚布寺，并将“江浦建寺碑”移至寺内。如今这一珍贵的文物成了楚布寺悠久历史的佐证。

达娃扎西和他的同学们。（图片来源：中国西藏新闻网/《西藏商报》）

    22岁的达娃扎西是尼木县卡曲寺僧人，他是来楚布寺佛学院进修的，为期7天。他不仅告诉我拍摄楚布寺全景的最佳位置是河对面的展佛台，而且还介绍了仅流传于楚布寺的甲瑞居楚乐（汉地十六乐），这是一种有别于西藏佛教寺院其它器乐形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐，主要在楚布寺举行隆重盛大的庆典活动时使用。甲瑞居楚乐显现出在特定的历史条件下，西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间有着特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往。

    楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派的主寺，它对整个藏传佛教和西藏文化所做出的意义非凡的贡献，是首创了活佛转世制度，从此开创了藏传佛教领袖传承的先河。

    那嘎村民间藏戏队

    楚布沟里有那嘎村和南巴村两个行政村，其中那嘎村就在楚布寺旁边。那嘎村民间藏戏队有300多年历史，以前专属于楚布寺。目前的藏戏队于1978年重新组建，现在有18位男演员和12位女演员，都是村民自愿加入的。演员们一年中的大部分时间都在务农，只在雪顿节期间集中一个月左右的时间共同训练、演出。

那嘎村民间藏戏队的演员正在表演。（图片来源：中国西藏新闻网/《西藏商报》）

    今年44岁的安多是藏戏队队长，也是藏戏队的第7任老师，他介绍说，那嗄村民间藏戏队虽然可以演出八大传统藏戏剧目，但演得最好的还是《顿月顿珠》。据说是在150多年前，有一位日喀则的藏戏老师来到楚布寺之后专门教授的。每年的雪顿节，那嘎村民间藏戏队都应邀参加演出，今年在罗布林卡、楚布寺各演出了一场，共收入7000多元，这也是目前藏戏队每年唯一的收入。

    安多和三位队员从贮藏室里找出演出用的藏戏服装，他们穿上鲜艳的戏服在村委会的院子里随意表演了一些基本动作，举手投足间流露出对藏戏的热爱。当他们脱下戏服坐在墙根下晒太阳的时候，分明又是一群普通的农民。对于他们来说，演藏戏只是因为喜欢，是辛勤劳动之后的自娱自乐。

夕阳下的楚布沟。（图片来源：中国西藏新闻网/《西藏商报》）

    楚布沟得名于楚布寺。相传楚布寺创寺人都松钦巴路经此地时，认为这是一块吉祥宝地，遂决定修建楚布寺。楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派的主寺，位于楚布河上游北岸，清澈见底的河水从寺庙流向远方，四周的山上长满了灌木。据说夏天的楚布沟一片青翠，野生动物成群，在这里，人与自然和谐共处，这是一个吉祥、美丽的山谷。