文天祥的确做过大官。但他那官不是经营来的，不是祈求来的，而是历史托付的，时代赋予的。“那是一个山河破碎的年代，那是一个哀鸿遍野的年代，那是一个走向没落的年代，那也是一个血与火的年代。有人在血与火中焚烧成灰，随风吹落;也有人在血与火中痛苦涅槃，直上九霄。”

　　据说在文天祥幼时，看到学馆里祭供的同乡，先辈欧阳修、杨邦义、胡铨像，谥号都叫“忠”，他无比景仰，说：“死后如果不侧身在他们中间享受祭供，就不是大丈夫。”

　　祥兴元年(1278年)十二月二十日，文天祥不幸被元军俘获。

　　一路被押，一路诗歌，一路凄楚，一路豪情。

　　至元十九年(1282年)十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：“丞相有什么话要说?回奏尚可免死。”文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。

　　在他的衣带里留下了这样的几句话：

　　孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。

　　读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。

　　他实践了自己少时的诺言，殉国后，他的遗像也被祭供在家乡吉州的学馆里，他的充溢着浩然正气的诗词著述也永远地流传下来。正如当代学者李元洛先生对他诗歌的评价：“文天祥当时正挣扎、奋战在时代的腥风血雨之中，这种杰构绝不可能产生在与世隔绝的书房，而只能诞生于与世同仇的战场，绝不可能从平平仄仄的韵书中得到，而只能有热血与痛泪去书写，用呼号与呐喊去完成。”

　　在黄普光的办公室，他更是娓娓道来了有关文天祥为什么是定西城隍的两个传说。

　　一个传说是1370年，明将徐达为扫清北元残余势力，与元将王保保在定西境内沈儿峪展开激战。

　　就在双方厮杀整日还是不分胜负之际，晚上明军的侧翼忽然出现了一支生力军为其助战，战场上升起淡淡的暮霭，隐约可见大宋丞相文天祥的旗帜，元军肝胆俱裂，四散奔逃，原来这支从天而降的神兵正是要为大宋复仇呢!

　　另外一个传说也很神奇。在康熙四年(1665)二月，福建省侯官(今闽侯)举人许铁堂，被朝廷任命为安定知县，赴任途中先从福建省闽侯下海乘船，看见前面行进的一条船上竖立一面安定城隍的旗帜，他很是纳闷，这船和他乘坐的船保持一致的距离，他们走，这船走，一直到河南黄河边的孟津渡上岸走陆路。在他换乘车马后，又看见前面行进的车马，也竖着安定城隍的旗帜，他风餐露宿，总是不上不下，一直过西安，踏上西行之路，经平凉到定西，到青岚山突然不见了前面的车马和旗帜。他怀疑遇上赴任安定城隍的民族英雄文天祥的灵魂。后来他在一客栈忽然做梦梦见文天祥相邀一道赴安定县，并告知他也已录为安定县城隍。许铁堂到任后，将此梦广为宣传，并筹集银两扩建城隍庙。

　　许铁堂也是一位令人敬仰的清官，他的话定西的百姓更是确信不疑。从此，文天祥成为定西城隍的化身，受万民朝拜，承担了教化民风的责任。

　　也有人说，定西人民热爱崇敬文天祥在前，许铁堂杜撰了定西城隍为文信国公的神话在后。两者结合，便有了数百年来定西人民祭祀城隍文天祥的盛事。

　　黄普光介绍说现在我们所看到的城隍庙是上世纪九十年代新修的，原来的城隍庙位置是在大城(今大城小学所在地)，距今已有七百余年。据地方志记载，为金兴定年间(1217——1221)兵马都总管爱申创建。明洪武、正德、嘉靖、万历迄清及民国多次扩建修葺。占地二十余亩，主要建筑有寝殿、享殿、东西陪殿、厢房、钟鼓楼、藏经殿、戏楼、山门多重，其它神佛庙宇约二十多处，都为土木和砖木结构古建筑。但在1958年前后，这座具有明清建筑艺术风格和特色的定西古隍庙建筑群荡然无存。

　　古建筑在大地的持续消亡固然令人扼腕，但此行中记者看到了来自于民间，对英雄人物的无限敬意和崇拜，这已经收获颇丰了!