神秘的国度
劫后余生的古国后裔，将族字改为“巴浪(lang)”，意思是摆脱“夜郎自大”的张扬，从此隐没低调地存活；他们同时也自称“蒙正”，意为“遗留下来”的意思，这源于族人从活人坟中复活的一段历史典故。此外，族中女人还习惯身着旗帜服、盔甲装，并代代都将夜郎王印“背”在肩上，以表达对祖先忠诚的纪念。
从活人坟中复活的族群
巴身小(leng)的族人相信，他们的祖先，曾建立过一个在历史上留下神秘足迹的国家——夜郎国。夜郎国，是战国末年至西汉初年西南地区少数民族建立的一个国家，其疆域覆盖今天的贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。史书记载，公元前25年，夜郎国最后一任国王被汉军诛灭，其遗民逃往今天巴身小(leng)所在的紫云一带，直到东汉末年，这批夜郎国后裔，再次为复国向汉军发起反攻，不幸战败，当时的蜀汉政权为了彻底剿灭夜郎国，便将幸存的青壮年全部发配迁走。从此，历史上就再也没有关于夜郎国的记载，甚至连其遗址都几乎消失殆尽。
世外桃源
不过，鲜为人知的是，经历了灭族之战后，夜郎国后裔其实以一种传奇般的方式复活，并坚韧地繁衍至今——在战前，这些后裔子民曾秘密修建了一批带有通气活口的特殊坟墓。随后，为了留下夜郎国最后的血脉，族中老幼病残的人就携带食物和水藏匿在坟中，等汉军离开后，才从坟中爬出，此后这部分幸存的人改变装束，开始了近1700多年悄然的传承，而巴身小(leng)郎一族正是当年侥幸从坟中逃出的夜郎国子民的后代，因此，巴身小(leng)还有另外一种称呼，即“在坟墓中诞生的族群”。今天，在巴身小(leng)族人生活的村庄附近的山上，通常都能找到当年那些特殊的坟墓遗迹，成百上千密密麻麻散布在山坡上，当地人将它们叫做“活人坟”。“活人坟”长约3米，宽约0.8米，高约1.5米，由石头筑成，在靠外的一侧藏有一个通气孔，如果墓中是男人，通气孔就在左侧，如果是女人就在右侧。在墓主人的头顶部位，留有一个石砌的平台，用于摆放食物和水。
特别的少数民族
除了这段历史，还有一样珍贵的物证可以表明巴身小(leng)郎与夜郎国的确存在着传承关系，那就是在巴身小(leng)族人的手中，世代保存着一枚汉代时期夜郎国王的王印——这枚珍贵的王印由合金铜铸成，印面为方形，边长为5.5厘米，厚1.5厘米，高3.8厘米，印面上下方各有两个“王”字，下方还有“多德”(夜郎王之名)二字，此外印面上还刻有圆圈和长短线的图案，代表夜郎国所辖部落及区域界限。据说，这枚王印一代只传一人，且是长房，而其他人都严禁接触。
事实上，身小(leng)这个族名来源还有一种有趣的解释。身小(leng)读音为“lang”，这个字在所有汉语词典中都找不到出处，它显然是一个自造的会意字，以左“身”右“小”合成一个字，据说是因为自己的故国在历史上留下了一个“夜郎自大”的不光彩名声，所以后裔子孙就刻意将族名改为身小(leng)。而这个独特的名字，也显示了一个重生的族群，在饱尝迁徙、征战之苦后，将自己封闭在大山深处避世生存、繁衍族群的内敛意识。
对竹王的生死崇拜， 决定男女地位的“摔花跤”
巴身小(leng)文化有着浓郁的竹崇拜情结，他们世代敬奉竹为竹王。这与古籍中记载的关于夜郎国以竹为姓、以竹为尊的历史信息完全吻合。巴身小(leng)男人一生中共有三件大事，可谓件件离不开竹——成家立户时要请竹王、有生之年要供竹王、离开人世时需用供奉一生的竹王来陪祭随葬，否则将得不到竹王祖先的认可。可以说，竹王是巴身小(leng) 族人的守护神，每个家庭都要供奉。
神秘的寨子
以请竹王为例，这是巴身小(leng)男人成家后，单立门户时必须举行的祭祀仪式，时间通常在每年的农历二三月花开时节举行。祭祀之前，先杀一头生产过的母猪款待亲朋好友，这是祈求人丁兴旺、族群强大之意。接着就是由深谙祭祀仪轨的人来主持仪式，在仪式上，人们要边唱边搓麻线，用以制作竹王(竹王是由5块大竹片、50块小竹片和一对竹挂组成，上部留有一尺来长的麻线充作竹王的胡须。)待竹王制成后，主人家就要跟着主持者一起绕着灶台跳一种名为“摔花跤”的舞蹈。舞罢，由主持者把做好的竹王供奉在堂屋右房间楼上后面的挑梁上，整个仪式就算完成了。
在祭祀过程中，最有趣的环节就要属“摔花跤”了，这个看似简单的舞蹈，可是决定着今后男女主人谁来当家的权利归属。参与舞蹈的共4人——两个男人在前吹芦笙伴奏、领舞，丈夫紧随其后挥舞着木刀，妻子则在最后抬着簸箕随节奏左右晃动，跳步前行。4人的身体随着腿脚顺边摆动，整齐一致，欢快有序。忽然，舞蹈起了变化，妻子郑重地放下簸箕，意喻竹王已经“就座”，夫妻俩人便在竹王的见证下，抱在一起，边跳边摔跤，场面十分风趣。两个回合后，妻子将丈夫摔倒在地，引得场下女人们得意大笑，而场下着急的男人们则赶紧上场助阵，终于帮着丈夫将强悍的妻子摔倒在地结束了舞蹈，这场胜负决定了丈夫从此获得了一家之主的地位。
