峡谷上的草桥

　　“非物质文化遗产”是联合国教科文组织根据《保护非物质文化遗产公约》来评定的，目的是为避免非物质文化遗产被破坏和消失，为丰富文化多样性和人类创造性提供帮助。从2008年起，开始将世界各国的“非物质文化遗产”代表作列入保护名单。“非物质文化遗产”的选定，不在于该项目的大小，而在于其对文化多样性的贡献。因此，有些在我们看来是很小的项目，却能入选代表作名录，彰显了“非遗”的多姿多彩，更展现了人类智慧的无穷。下面，我们从300多项“非遗”中选出有趣的8项，与大家分享一下。

秘鲁草桥：用稻草编织成的吊桥

　　秘鲁草桥位于秘鲁安第斯山脉南部阿普里马克河的一处峡谷上，它是一座用稻草建造的绳索吊桥。这座草桥每年都要重建，而且使用的是传统印加人的技术和原材料（即稻草）。

　　重建前，先到各农户家收集稻草，然后将稻草拧成一条条长约70米的细绳，然后把细绳拧成中等大小的绳，接着再把它们拧成6股大的绳索。

　　准备好绳索之后，村民们在两位建桥者的指挥下，将绳索紧紧地绑在古老的基石上，然后，编织者从两端开始进入到粗大的绳索间进行编织。编织手艺都是家传的，整个草桥的重建工作大约三天就能完成。

　　实际上，从草桥的耗损角度来说，还不至于要每年重建，重建的意义在于村民的参与和社交的功能。

　　该地区的几条村庄，均以盖丘亚语为母语。对于草桥，村民不仅仅视之为一条通道，而是把它看成是加强互相联系和沟通的一种手段。村民们认为，每年的草桥重建，让大家对文化同一性的认识不断加深，村子间保持了几百年的团结与此密切相关。

乌干达树皮衣：捣碎树皮造衣服

　　树皮衣制作是乌干达南部巴干达王国的一项古老手艺。乌干达是个多民族的国家，全国有65个民族，如巴干达、巴尼安科莱、巴基加等，巴干达是乌干达最大的民族，占全国总人口的18%.在历史上，巴干达王国曾统治过乌干达。

　　树皮衣制作是人类一种最古老的技艺，它是一种早于纺织发明的史前技术。树皮衣的制作过程漫长而艰辛。工匠首先要在雨季时采集木图巴树（热带榕树）的内层树皮，然后用不同的木槌敲打，直到树皮具有一种柔软舒适的质感，颜色变成均匀的赤土色。为了防止树皮过快干燥，工匠要在敞开的工棚里开展工作。

　　树皮衣模样像长袍，男女都可以穿。不同的是，女性会在腰间系一条腰带作为装饰。普通的树皮衣是赤土色的，而国王和酋长的树皮衣则被染成黑色或白色，穿着的方式亦不同，以此显示其地位与众不同。不过，树皮衣并不是日常穿着的衣服，通常是在加冕礼、治病仪式、葬礼和文化集会上穿着。此外，用木图巴树制成的树皮布还可制作窗帘、蚊帐、床单和储衣袋。

　　在巴干达王国，在世袭首席工匠卡波各兹的领导下，历史上几乎每个村庄都有树皮衣作坊，而且生意兴隆。然而到了19世纪，阿拉伯大篷车商人引入棉布，树皮衣的生产就开始减缓，并最终淡出，目前只剩下文化和精神功能了。

　　其实，在巴干达人的心目中，树皮衣作为特有的政治和文化传统象征，地位仍极尊崇。近年来，巴干达王国对树皮衣的生产制造给予了特别的管理和促进，希望这项古老的传统技艺能代代相传。

立陶宛十字架：既有屋顶又有雕像还带祭坛

　　在其他地方，十字架的制作很少跟雕刻联系在一起，在十字架上设祭坛更为少见。但在立陶宛，制作有雕刻作品的十字架和祭坛是普遍的传统。

　　立陶宛的十字架高度一般为1-5米，通常带有一个小屋顶，十字架上雕刻有典型花纹或几何图形装饰，偶尔也会带有小雕像。小雕像通常是圣母玛利亚和其他圣人，意在让处于困境的人逢凶化吉。这些十字架一般放置在路边、村口、纪念碑旁和墓地。十字架旁的祭坛，摆放的供品也是多样的，既有食物，也有鲜花、钱币或彩色围巾（举办婚礼时放置）。如果供品中见到围裙的话，就是祈祷者在祈求生儿育女。另外，十字架周边的空地往往是村庄里重要的聚会场所，它有促进邻里和睦的功能。

　　立陶宛北部有个着名的风景点：十字架山遗址。这个遗址在一个小山丘上，其间竖立着大小不一、形状各异、五颜六色的十字架。据估计，那里至少有10万个十字架，规模之宏大，令人惊叹不已。

　　立陶宛人认为，雕刻的十字架除了跟天主教仪式相联系外，还与庆贺丰收等活动密不可分。这些十字架一旦被牧师神圣化，即被赋予了一种不可剥夺的意义。

　　立陶宛于19世纪并入俄罗斯（东正教）帝国，在这个时期以及后来的苏联统治时期，这些十字架成了立陶宛民族和宗教独特的象征。

　　令人遗憾的是，这项已延续了400多年历史的传统，现已出现了式微的迹象，在立陶宛，目前从事这项传统工艺制作的工艺师只剩200来人。

西班牙“叠人塔”:力量勇敢理智于一身

　　“叠人塔”是西班牙加泰罗尼亚地区最具传统特色的民俗节庆活动，起源于18世纪末。

　　人塔是由“城堡人”逐层站在同伴的肩膀上搭建起来的，一般高达6-10层，参与者均是业余人员。人塔最基层的部分是任何人都能参加的，从第二层开始，就需要那些曾经参与过活动、有一定经验的强壮男性充当，而最后的三层即“高层塔”则由身体较轻的男女孩子来完成。

　　“叠人塔”分为两个阶段。第一阶段是构筑人塔的基层，基层的稳固是人塔继续向上搭建的首要条件。所谓基层，就是由最下面的人用一只只手臂交叠在一起搭成一个平台，让第二层队员踩在这些手臂上面。在基层的外围，还有一圈又一圈的队员，他们低着头，趴在前面队友的肩上，以防塔基松散，人塔倒塌。

　　第二阶段是叠层，参与者小心翼翼地爬上分配给自己的那一层，直到一位小孩爬到塔顶并竖起一只手，人塔才算搭叠成功。

　　“城堡人”身上都绑有腰带，不仅用来保护背部，也是他们向上攀爬时借力的东西。“叠人塔”活动一般在市政厅前的广场上举行。活动期间，有乐师演奏传统乐曲，为人塔搭建提供节奏上的帮助。“叠人塔”所需要的知识是在团队中代代相传的，所以只能通过实践来掌握。

　　“叠人塔”也有竞赛，各队通过服装、特别是衬衫的颜色来区分。 (责任编辑：陈冬梅)