永登薛家湾:神秘的中国“吉普赛人”村落(二

时间:2011-12-27 23:36来源:兰州晨报 作者: 点击: 载入中...
薛家湾人外出时都成群结队,拖儿带女。他们把本群体的人称“羊盼”,称本群体以外的人为“伙家”。薛家湾人每隔三年必须远游,据他们说,至少三年要出一次门,不然家中便会有灾难,会“天火烧身”。

  浪漫的游走生活

  薛家湾人出门在外,“拉着毛驴领着狗,抱着孩子到处游”,“站(住)破房,住古庙”,“铺的加沙毡,盖的旋风被”,“月照灯,风扫地”,“三石一顶锅”,总是随遇而安。如果没有栖身处,他们在露天宿营也不觉苦。露营时,分为四层,最外层由狗守卫四方,其次是牲口,接下来是羊、鸡等家禽,最里面一层睡人。这种格局反映出薛家湾人对财物与人关系的态度。

  在外若妇女生下婴儿,则由母亲裹于上衣大襟内,腰间扎一带子系住,状如袋鼠。老年人和小孩子骑驴,其他人步行,有占卜者则停,无占卜者就走,漫无目的。

  据冯玉雷的田野调查笔记,薛家湾人的服饰也有自己的特征,解放前外人单凭服饰就能够判断出他们的身份和职业。男子在解放前多是长袍大褂,妇女从结婚那天起,就要将头发高高梳起,俗称“高头”,裹上宽一尺、长六尺左右的黑色头帕,冬季则带“遮耳子”。一般上穿长及膝盖的大襟褂,领口及襟沿、袖口均压有花边,裤子肥大,裤脚扎有裹腿、压有花边的“裤腿子”。老年妇女的服装多为黑色或蓝色,中年妇女多为绿色或蓝色。足穿“尖尖鞋”,瘦而长,鞋帮绣有云状花纹,鞋尖朝上翘起。这种服饰形式类似于江南明清两代汉族妇女的服饰,上世纪70年代后逐渐绝迹。

  薛家湾人都有一副和善的笑脸,碰见陌生人,先是亲热地打招呼,问长问短。他们常说:“三句好话暖人心。”他们卜卦时凭着“三句好话”来套求卦者,看求卦者的表情,揣摸其心理活动,并根据其表情变化,逐步深入,最后会说得求卦者心悦诚服。

  薛家湾人的饮食很粗糙、简单,不讲究烹调技术,这也是他们流浪生活的一个特点。流浪途中,主要是在野外用三块石头支起铁锅野炊。

  神秘的“可顶”书

  薛家湾人的生活中最为神秘的活动就是“可顶(占卜算命)”。他们极力维护着“可顶”技术的保密性和神秘性,从不向外人传授。

  占卜在传说中的伏羲、黄帝时代早已存在了,而在薛家湾村也有类似的传说。但薛家湾人的占卜方式具体产生于何时,无人知晓。他们说是先人传下来的,先人向谁学的?当然是向周公、桃花娘娘学习的了。而这些都是传说,无文字记载。

  “可顶”术主要有以下几种:推八字、观面相和看手相。一般来说,推八字者多是男性,妇女则多采用观面相和看手相的方式。还有一种重要的占卜方式是鸟占,但现在已经失传。

  薛家湾人平时和当地人一样,说永登方言。但在给人算卦时或在特定场合中往往使用自己群体的隐语———“绍句”。这种语言对内世代口耳相传,对外人则秘而不传,以免泄露“天机”,使卦术不灵。

  他们把父亲叫“根子”,把母亲叫“模子”,老人:苍青,鸡:勾张,猪:将哥,摸底:底摸,吃饭:饶散肠子,今天天气很好:道,好先头等等。

  不管在什么情况下,他们都能够用这些“绍句”进行交流、谈话,外人如听天书,根本不懂,这正是薛家湾人追求的效果。但这些“语言”没有文字记录,只有世代口耳相传。

(责任编辑:鑫报)
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